目前分類:愛詩網-大家來讀台灣古典詩 (8)

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軋軋機輪1轉,高樓水裏坑2。流泉千丈落,電力萬方明3。水力程功大,民生利用精。倭人4遺惠在,作始費經營。



題解:
本詩為五言律詩,收入《韜園詩集》。作者詩題加註:「水裏坑為集集線火車經過地,鉅工發電所在焉,與大觀、萬大兩所均屬日月潭系水力發電所,規模壯闊,臺灣所需電力,大部分取給於此,其水力則儲自潭中建瓴而下也。」水裏坑發電所又名「日月潭第二發電所」,今名「鉅工發電廠」,昭和10年(1935)12月1日興工,昭和12年(1937)8月31日竣工。主要是利用引水隧道將大觀發電廠的尾水引導,另與銃櫃溪水匯合,流入銃櫃調整池蓄水發電,是全台最早的水力發電廠。水裏坑地區由於天然水資源十分豐富,加上河川地形多變,因此電廠十分密集。鉅工發電廠聯合日月潭第一發電所、以及霧社、明湖、明潭發電所產生的效能,構成戰後臺灣最重要的水力發電中心。
作者:
賈景德
作者簡介:
1879-1960,字煜加,號韜園,山西省沁水縣人。光緒30年(1904)進士。曾任山東招遠、郯城等知縣。辛亥革命后不久,受閻錫山賞識,入幕輔佐,歷任晉北軍政執法處處長、國民革命軍第三集團軍秘書長、平津衛戍總司令部秘書長等,歷經對日抗戰與國共內戰,乃至撤走臺灣,晚年照料,賈景德始終盡力負責,忠誠相隨,數十年如一日,人稱為「閻錫山永遠的秘書長」。戰後來臺仍然十分活躍,遍覽臺灣各地,累官至考試院院長、總統府資政。公餘積極參與書壇及詩壇活動。書法工顏體,典雅矞皇,有令譽;曾偕文友籌組「臺灣詩壇」、「臺灣詩會」。著有《韜園詩集》、《韜園文集》,撰有《沁縣賈氏塋廟石刻文稿》等。享年八十歲。


今日日月潭已成國際知名觀光景點,有誰還記得此為日本時代之發電設施? 民國初,因為國民政府剛退守來台,在當時的環境下,作者卻視湖光山色如無物,讚詠的卻是發電設施啊!

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吁嗟霧社族1,出柙同虎兕2。忘卻文化3沾,依然思鑿齒4。野性逞猙獰,一朝突蜂起。殘忍執凶刀,殺人如屠豕。劇憐5眾學童6,身首分遠邇7。同地住官民,無端遭慘死。頸血濺蠻花,染成千紅紫。骸骨遍山邱,犵8草多黏髓。溪壑血淋漓,渾如桃花水9。聞道有生存,溷身藏廁裡10。忍淚復吞聲,三日絕飯簋11。有恐痴兒啼,禁聲竟絕矣12。蠢爾太凶殘,不伐何能已。蠻山急風雲,烽煙迷埔里。令人讀新聞,不禁淚濕紙。吁嗟野蠻人,寧無國法視。自恃虎負嵎13,罔知如穴蟻14。畢竟損其身,蟲飛入火比。幸得視同胞,未忍滅族擬。何當策攻心,化頑15同赤子16



題解:
此詩為五言古詩,收入《近樗吟草》首卷,寫於昭和5年(1930)10月7日霧社事變爆發之後。此事變肇因於賽德克族由於不滿日本台灣總督府及在地官員壓迫欺陵,趁日籍官民雲集,在台中州能高郡霧社(今南投縣仁愛鄉)公學校舉行運動會之際起事,攻擊警察分室、學校、郵政局及日人宿舍,切斷對外連絡電話線,劫奪槍枝彈藥,甚而殺戮逾百人,規模僅次於西來庵事件,是日人治台最後而且最激烈的一次反抗行動。台灣總督府緊急調派全島各處軍警協力鎮壓,出動飛機、施放瓦斯彈,造成賽德克族領袖莫那魯道自殺,參與部落瀕臨滅族,集體遷村。日本帝國會議更強烈質疑台灣總督府處理舉措,以致石塚英藏總督及人見次郎總務長官遭到撤職處分。事變後台、日作品每見筆誅聲討,惟本詩恰反其道,竟為日人多方維護辯解,當有所圖。
作者:
楊爾材
百年前的霧社事件,今年終於已史詩大片的面容重現,重新描繪的歷史更加深動,雖然本詩歷史偏頗日軍,但考考量在當時時代背景之下,又有幾個不要命的莫那魯道的勇土啊!

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鄉音無改1泉郊2在,滿地紅甎不見天3。昔日繁華誇二鹿4,港門今已變桑田。

題解:
本詩為七言絕句,載於《臺灣日日新報》,寫作時間為昭和8年(1933)。鹿港是臺灣與大陸之間,直線距離最短的港口。雍正元年(1723)彰化設縣之後,大量來自大陸與臺灣各地的人們,紛紛匯聚在此,使鹿港成為一個車馬絡繹的商貿大鎮。當時,巨賈富戶、會館商號崛起,為避免眾多商品受到天候的干擾,街道兩旁商家協同搭起亭蓋遮棚,中間開啟天窗採光,地上鋪設紅磚,形成狀如隧道,即極具特色的「不見天街」,這也成為鹿港歷史上商業顛峰的重要標誌。原本船務昌盛的港口,道光以後由於海岸淤沙以致逐漸沈寂,而不見天街在日治時期市區改正的政策下,也遭到了強制拆除,本詩正是對鹿港滄桑之變的慨嘆。
作者:
黃炳南
作者簡介:
1875-1956,字純青,幼名丙丁,晚號晴園老人。臺北樹林人。幼從王作霖受業,年十二能作八股文。曾與劉克明等創組「詠霓詩社」。後加入「瀛社」,並創設「薇閣吟社」、「心社」。晚年於「晴園」讀書種梅,擬撰編年譜、詩草、文存,其後僅成《晴園詩草》上卷。子四人,三子得時為文學家,亦擅長漢詩創作。


作者在日治時期感慨著鹿港往日繁華,現已不復;可,百八年後,人聲頂沸。

現茬煩惱的是交通問題了啊!
不知作者在天之靈,是否又感動了呢?




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1因小邑2廢絃歌3,講苑新開事切磋。誰謂英才蠻地4少?由來高士海濱多。文章大塊5花爭發,詩思淵泉6水有波。他日應知化鄒魯7,好將斷簡8日編摩9



題解:
本詩為七言律詩,收入《全臺詩》第貳冊。白沙書院前身為清代彰化縣義學,乾隆10年(1745)作者時任淡水同知攝彰化知縣,以彰化建縣二十餘年仍無書院,難以培養人才,因而率先捐俸倡議改建,以此地原名「白沙」而題稱「白沙書院」,故址在今彰化市孔子廟右側的民生路上,為當時中部地區第一座書院,在彰化教育史上具有里程碑的重要意義。作者自註:「時書院新落成。」落成當日作者親題此詩示勉諸生,不能因地僻而廢教,鼓舞勵志向學,把握良好的環境和機會,提升文教,開創前程。
作者:
曾曰瑛
作者簡介:
?-1753,字芝田,江西南昌人。監生。乾隆10年(1745)曾任淡水同知,兼攝彰化縣事。倡建白沙書院,為彰化文教之始。乾隆18年(1753)4月陞任臺灣知府,為政勤懇,著有令聲。遇大旱,曾徒步於烈日之下,禱告祈福,十餘日後得雨,人民深為感念。不久之後卒於病,地方士民無不哀痛惋惜。

昔日白沙書院經過百年來的發展已成彰化首區一指的彰化師大了,應該是台灣歷史最久的大學了吧? 對比作者二百多年前於白沙書院落成時的期許,這百年來的發展,還真的成了教育界首區一指的大學了呢! 不知多少鄒魯,服務於教育界之中!


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八卦山頭兵敗日,將軍1熱血濺沙場。千秋2白骨長芳草,三尺孤魂土亦香。





題解:
本詩為七言絕句,收入《醉雪軒吟草》。清廷於中日戰爭失敗之後,簽訂馬關條約割讓臺澎,日本接收部隊於光緒21年(1895)3月,自鹽寮海岸登陸,一路向南挺進,臺灣民眾自發的抗日之戰,也從此全面展開。由苗栗地區吳彭年、吳湯興所率領的義軍,自北而南逐步拉開抵禦陣線。7月26日與來自臺中、彰化、雲林及苗栗的仕紳聯手截擊日軍,在八卦山麓與日軍正面對峙,展開激烈交鋒。8月18日終因不敵日軍增援圍勦而潰敗。時吳彭年據守大肚溪畔,不幸亦壯烈成仁。
吳彭年(1857-1895),字季籛,浙江餘姚人,光緒21年(1895)春,以縣丞需駐居臺北,劉永福延請為幕僚。日軍攻陷八卦山時,吳彭年力戰捐軀。彰化人吳汝祥暗中僱工將其遺體同吳湯興、李士炳、沈福山等合葬於八卦山。
作者:
呂嶽
作者簡介:
1901-?,字申甫,彰化鹿港人。父喬南,光緒邑庠生,嶽深受薰陶,年十九始學作詩,先後加入「大冶吟社」、「中社」,曾經校勘林耀亭《松月書室吟草》,著有《醉雪軒吟草》,並抄其父詩作殘篇合集《蘭雪草堂吟草》行世。


心得:
今時今日的八掛山已成附近區民旅遊踏青的好去處,昔日軍事重地之肅殺氣分已不復存在,而獎軍的墓又在那呢?我只見到了,運動的民眾、來往的遊客、八卦山的大佛,誰知道呢?

不過百光年光景,這些詩中景物早已全非,想依尋前人腳步,但所指標的,早已不知埋沒在那個荒山野領之中了! 誰又能尋找的到呢?

我心中對著大佛問道,短短百年,改朝換代繁幾,不知你的心中會記得那個凡人拚命廝殺所得來的的豊功偉業呢?

一切最終還是盡沒黃土啊!



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溫泉者如何,治病兼養痾1。源流在何處,彰化卦山阿。君不見十二勝2中仍入選,此中修禊3無不善,最是泉勝地亦靈。樂仁樂智4興不淺,玉瀉56槽日盈盈。撫今大地瘡痍7甚,心身滌淨妙莫名。我亦願把俗慮洗,免為區區8感不平。熱不因人宜澡德,無冬無夏自天成9。茫茫佳氣自氤氳10,效同別府11廣傳聞。浴罷振衣山上望,眼前詩料12許平分。



題解:
本詩為七言古詩,載於《臺灣日日新報》(1934年)。彰化溫泉位於八卦山麓,是導引自八卦山湧出的天然礦泉,人們將湧出之冷礦泉接引上山,加熱後供人沐浴,地點大約是在現今大佛風景區後方停車場(一說位在今培元中學附近)。昭和8年(1933)9月於北白川宮能久親王紀念碑(今彰化大佛處)下方設置公共溫泉浴場,計投入27000元興建,面積173坪。戰後(1945年後)一度重建營運,民國40年至50年間,仍經常作為政府機關開會及招待貴賓休憩的場所,現今泉已枯竭,浴場也已不復存在。此詩描寫彰化溫泉勝景,既具治病之療效,景光殊異,兼可暢神。


作者:
盧三多
作者簡介:
澎湖人,日治時期詩人。
彰化出溫泉,也算是百年奇案了,不過就這麼些年光景。
此篇報導http://www.epochtimes.com/b5/7/11/24/n1912274.htm
從日據時代營建浴場至民國初年尚有營業,但今何在?
無人知曉,甚至還有如下報導,懷疑彰化溫泉真偽。


彰化八卦山溫泉傳說 無文件證明溫泉存在

【大紀元11月24日報導】溫泉季開鑼全台熱呼呼系列報導十一(中央社記者吳哲豪彰化縣二十四日電)彰化縣著名的八卦山大佛風景區上有一條溫泉路,也有一座溫泉公園,不過民眾要是來到溫泉路和溫泉公園,可能發現洗不到溫泉,根據日據時代老照片以及彰化縣志的記載,彰化曾有溫泉。彰化縣政府已聘請專家在八卦山脈探勘溫泉泉脈,在不久的將來,或許彰化縣民也能享受泡湯的樂趣。
根據文獻記載,日據時代在現今八卦山大佛風景區後方的停車場,曾有一間澡堂,上面寫有溫泉兩字,據傳當時日本人都在此洗溫泉,同時被列為彰化十二勝景之一,當地也被稱為溫泉公園,不過耆老楊成家卻認為,那不是溫泉澡堂,最多只是燒滾水的澡堂,由於當時洗澡有熱水可洗就是一種享受,民眾家中也沒有澡堂可以洗澡,因此類似的澡堂就成為民眾休閒的最大享受。
彰化縣觀光旅遊局則說,目前沒有任何一份正式文件證明八卦山大佛風景區有溫泉存在,至於大佛風景區的溫泉公園,有老照片證明以前曾有一座日式風格的澡堂,不過澡堂使用的水源是否為溫泉,也沒有辦法證實。
觀光旅遊局表示,縣府已委託專門機構針對八卦山脈的溫泉脈進行探勘,根據專家的建議,目前將探勘的重點放在八卦山脈位於社頭鄉的部分、員林百果山靠近八卦山脈的地區,希望能找到溫泉進行開發,讓彰化縣民也能享受泡湯的樂趣。




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波漾皓月,沉璧1遠銜空。山影依稀翠,荷花隱現紅。潭心浮太極,水底近蟾宮2。莫被採菱女,攜歸繡幕3中。

蓮池潭位於左營,詩中所書之採菱女已不復見,因為菱角都種到官田去了,附近可能尚有交流道下的檳榔西施吧!

詩中所書採菱女實在是太豪放了,這應該是百年以前的旅遊艷遇吧!
是以前的人,新潮,還是我們,保守?


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海外遙聞一島孤1,好風經宿到澎湖2。蟶含玉舌名西子3,蚌吸冰輪養綠珠4。蕩漾金波浮玳瑁5,連環鐵網6出珊瑚。登臨試問滄桑客,猶有田橫義士7無。










今年初夏,我踏上了澎湖土地,三十年來的嚮往,只因其為渡假勝地;對比本篇作者齊體物那時千里迢迢,幾經風雨,終於到了最近台灣的一站,澎湖島時,心中大喜,沒死在黑水溝的心情,非我們僅是旅遊渡假之客,所能想像。

下了船,趕緊作詩,用優美的詞句記下所見事物,深怕明日啟程往台灣時,若遇上什麼意外,那就什麼也沒留下來了,這種活在當下的態度,恐非我們這種打混度日所能體會的。

詩中所云,睡了一晚到澎湖,還是因為有好風助陣,才會如此快到達;和我從布袋搭船,晃了一個半小時都閒慢了,已非同可語,還真羨慕他們的「慢!」,就因為有很長的「通勤時間」,所以才能慢慢咬文嚼字吧!

養蚌類等漁獲還有,但金波上,就沒那麼容易看見「玳瑁」了,那時候的綠蠵龜就這麼在金波閃閃下晒著太陽啊!我是無緣相會這種畫面了!動物園裡的綠蠵龜後代子孫們想像不到他們的曾經有如此榮景吧!





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